探古吉安庐陵历史和文化（中）庐陵文化篇真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精

――吉安古庐陵的险阻五千年演变尽头历史文化大略

 

文/01一线

 

上篇主要详细了吉安古庐陵历史。此篇主要探古吉安庐陵文化。

据考，江西赣古文化主要由六大板块组成，其中赣文化五大文化支捏为：豫章（南昌）文化、浔阳（九江）文化、庐陵（吉安）文化、临川（抚州）文化、饶州（赣东北）文化，组成江右文化的中枢。赣南文化属于岭南文化，闽粤东谈主后裔80%，是深度闽粤化的地区。

吉安古庐陵是江西建制最早的古郡之一，是赣文化（吉安庐陵、南昌洪都、抚州临川）三大发祥地之一。自古乃东谈主文渊源之地，“三千进士冠华夏，著述节义写春秋”，生长了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“著述节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵欢叫半姑苏”等好意思誉。

一、吉安庐陵文化系统尽头历史地位

赣中庐陵文化指以庐陵古治属为中枢，放射而涵盖现今吉安市十余县（区）及附进市区的区域性文化，是一个博大深通的区域文化系统，是中国古代文化的蹙迫组成部分，是赣文化的蹙迫支捏。在中国文化发展史上占有蹙迫地位。在发展演变进程中，庐陵文化安静变成了教学相长、文节俱高、求实求新、勉力笃学的昭彰特点。在骨子上，涵盖物资文化（农耕文化、手工业文化如青铜文化，自后的瓷器文化，船业、纺织业、印染业文化，商贾文化等）、和精神文化（宗教、理学、书院、名士文化、习气等）方面，况兼成为中国改变文化的发祥地。

二、庐陵文化的泉源尽头发展

俗称一方水土养育一方东谈主。庐陵，今江西吉安市的古称，位于江西省中部西南家数水陆要冲，揽罗霄山脉中段，据赣江中游豪阔的吉泰平原。古有“郴衡湘赣之交，沉罗霄之腹”之称。其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。是西接湖南和开通南北东地区的自然纽带；上可溯赣江疏浚闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江下流发达省市，在江西省地舆上占有特殊位置。从地势上看，扼湖南、江西南省咽喉孔谈，地势极为险要。这里中部为层峦叠嶂，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。在这块肥沃的地皮上，不仅山川秀美，欢叫葳蓁，而且东谈主文聚拢，是古代知名的“江南望郡”和“著述节义之邦”，素有“金庐陵”、“吉州福地”之好意思称。在漫长的历史长河中，生长了享誉中华、光耀千秋的“庐陵文化”。

庐陵文化泉源于七千年前的物资类农耕文化、手工业文化如青铜文化，自后的瓷器文化等，精神类宗教文化、书院文化、理学文化、节义文化和习气文化，再到以“三千进士冠华夏，著述节义堆花香”名士文化而著称于世。庐陵府历史上考中进士三千（天劣等一）和状元二十一（天劣等二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110东谈主中，状元胡靖(别名胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府东谈主。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472东谈主。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第又名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府东谈主，囊括了前七名。这种“团体双连冠”相貌在中国科举史上跻峰造极。

（一）、物资文化

吉安古庐陵是东谈主类在南边较早栖息和斥地的蹙迫地区之一。地处江西省中西部，赣江中游。地形以丘陵平地为主、平原水面为次，堪称“七山半水两分田，半分谈路和庄园”。“自江而南，吉为富州……骈山贯江，扼岭之冲……土沃多稼”，唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样形容过这块以红壤为主的地皮。咱们的祖宗是什么时期在这里寝苫枕块，以启山林?可惜境内的崖洞崖壁莫得留住他们的崖画石刻，莫得留住他们还是生涯的钤记；也可惜咱们的祖宗生于草野，没于蒿莱，结绳记事，莫得留住他们的竹简帛书，使咱们无法遥念念他们是如何饱经风雨，耕渔劳顿。可是，吉安市河东镇的案山古东谈主类遗迹出土的磨制石器，解说至少距今5000年前这里已有先东谈主孳生衍生。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗迹出土的稻谷、稻秆，解说在新石器晚期这里就有水稻的栽种。

吉安因为这里先天不足的条目，是以在这里出现了最早的东谈主类。早在新石器时期，就有先民在这片肥沃的地皮上斗志昂扬，孳生衍生。吉安井冈平地区山沟沟里出土了不少石器期间的石刀、石斧，炎帝期间的农耕、茶山文化。吉安新干县境内有多处新石器期间文化遗迹、吉安市河东案山古文化遗迹、吉安永和隋唐至宋元末年间吉州窑瓷器文化遗迹等都是这里的物资文化历史见证。

除了农耕文化，庐陵手工制功课历史悠久，设置后光，造纸、陶瓷、造船、纺织印染和建筑业尤为凸起。另外，吉州向朝廷纳贡的土特产中，有唐开元年间以水苔为原料的纸品陟麓，有宋代以山竹为主原料生产的吉州竹纸。

1、农耕文化

精神漂后离不开物资漂后的基础，吉安的农耕文化十分发达。吉安古代庐陵有山有水，造山通顺所留住的奇峰峡谷，峰峦转变，险峰奇立，变成了住可守、攻难破的自然地势，为发展农业创造了最有益的条目。

炎帝神农氏作为中华英才第一个由渔猎转入农耕的氏族部落族，创造了中国的农业文化，传承几千年的中华英才文化之源。12000年时期前，炎帝部落作为早期华夏族的骨干，他们经黄河中下流，陕西宝鸡清姜河流域、沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带，一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东向南发展。

现陕西、湖北、湖南、山西、甘肃、山东、河南、河北等地已有多处地方留住关系炎帝生平、发祥地尽头行为区域的传奇与历史遗迹。他们亲尝百草，发展用草药治病；他们发明刀耕火种创造了两种翻土耕具，教民开荒栽植食粮作物；他们还请示部落东谈主民制造出了饮食用的陶器和炊具。教先民制耒耜，种五谷，制作陶器，改善生活。

吉安古庐陵为干越之地，其稻作漂后承继神农遗凮，山沟沟里出土了不少石器期间的石刀，石斧，中华英才鼻祖炎帝在这里刀耕火种。罗霄山脉在邃古便是茶山，景阳山，伟大的中华英才东谈主文鼻祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕漂后在这里知道朝阳。吉安井冈平地区于今仍将熬中药和犬子许配要备茶礼统叫煎茶，这是泉源于炎帝茶山文化。

草市一语至迟始见于东晋，关联词它的茁壮发展及在五代十国时期的草市镇发展相干文件纪录中的大批线路则是中唐以后的事。草市，柴草市指其中稍具边界者，但尚未发展成为镇市的民间往来阛阓。明《东昌志称》这里的柴草市，指的是吉州窑一带柴草往来阛阓。与柴草市皆名的，比如还有今泰和县的禾市和马市，马市名字的开首不异是因为这一带便是早期的牲口往来阛阓。

跟着期间的变迁，诚然早已莫得东谈主在这里从事这些往来，但有的名字却沿用于今。唐代一县之地，少则方圆数十里，大的占地百里以上，辽远地区的农民若念念今日走动于县市就很不施行，于是在东谈主口密集的住户点隔壁，市集就应时而生了。它们在腹地乡村社会的需要中崛起，最初悲怆于政府的限度除外。市集的称呼不一，最广博的称呼是草市，荆南和岭表则称墟市，四川巧合称霞市，江南有的地方则称亥市。

中唐以来，跟着小农经济商品质生产进度的收敛进步和民营小手工业的日益发展，农民们对阛阓的需求越来越热烈。五代十国时期（907—960）是我国封建社会历史上的一个差异割据期间。此间，跟着列国里面相貌的踏实和经济的收复，草市在唐的基础上，得到进一步发展。朔方草市的大批兴起在唐初，朔方的往来局面是以一问或数问的草店为代表。它们可能是“草店数间”，固也可能是“驿边起店”。

中唐以后，草市出现于朔方，但数目廖若星辰。降至五代，在朔方线路出了大批草市，最先是区域中心城市周围，草市蜂拥。作为五代时四朝都门的开封，是漕运经过之处，由于国表里贸易的发展，到后周时，城内就拥堵不胜。此外，在洛阳周围，亦然草市丛生。其次，除两都除外，各州、县城关也有好多草市。滑州城外面对黄河的地方有草市。后晋天福二年，魏州天雄军节度使范延光叛乱，遣兵渡黄河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有东西二桥，其地有草市：“舟车交会、住户广宽，倡优杂户厥类亦众”。可见此地草市内，不仅假寓东谈主好多，而且还有特别边界的文娱行为。

从五代到宋初，“官府罕至，舟车所聚，四方商贾之孔谈也，其盛非宋州比”。其繁荣进度，连宋州的州市都无法相比。五代时，草市一词，每每见于朔方政府之公文。如周世宗《京城别筑罗城诏》中有：“及兴置宅灶并草市，并须去标帜七里外。”阐扬跟着草市经济地位的飞腾和草市内住户的增多，政府在加强对其限度的时期，也对其正当地位作了确定。

五代十国时期，南边的九国不仅战乱较少，而且当然条目优厚，物产丰富。跟着东谈主口的大批南移而获取了南北经济工夫大交流的生分机缘，故而能在唐朝南边经济发达的基础上链接上前发展。草市的发展情况也不例外。

在这个时期，吉州（今吉安古庐陵）太和（今泰和）县的龙泉场和万安镇，皆因地产木料而置镇。龙泉县多佳树，地名豫章，以木而著也，山中尤多枫树，其根破之，文若花锦。东谈主多取为几案盘器，又集以它木，晤为禽鸟花卉，色像如画，它地点未见也。可见龙泉一带由于木质精妙，他地点无，故而镇市发展较快。古代，水路运载一直是我国运载网中的蹙迫组成部分，因而在南边，镇市多兴起于便于货品集散的通航河谈的沿岸。因地当要津，为商旅必经之地。

长江航运线很早便是我国最大、最蹙迫的内河航谈。五代时运河欠亨、南北交恶，故东西向贸易（指蜀与吴及南唐）就畸形活跃。江州也处于东西交通的关节地位，西连川蜀，东接江淮，唐东谈主就说江州是：“江涵九脉，缗钱粟帛动盈万数，加以四术士庶，晨夕环至，驾车乘舟叠毂联樯”。五代时期跟着长江航运线的辛劳，江州的地位更为蹙迫。这就响应了山区东谈主口的增多和经济的发展。五代南唐时期，吉州太和县龙泉乡什善镇，因地产木料，南唐保大元年置场，周世宗显德五年升县。农村经济的发展，尤其是农业边界内商品化倾向的加强和农村中民营小手工业的发的发展。南边经济作物的大片栽植。这一时期草市镇的发展，还开启了宋朝市镇大发展的新局面，正如尹进先生所说，宋朝我国出现了封建社会个性的阛阓经济，或初级阶段的阛阓经济。日本学者斯波义信在其名著《宋代营业史相干》中也以大批的篇幅敷陈了宋代“寰宇阛阓的变成”。而宋代这种浑厚的发展，实奠基于五代。故五代十国在草市镇的发展史上，占有起承转合的蹙迫一席。奠定了宋朝时开启了市镇大发展的新局面。

吉安古庐陵以“江南粮仓”闻明。“金庐陵”是对吉安古代农耕漂后的赞誉。“金”是比方黄灿灿的稻谷。吉安井冈山邻边茶陵到今天还能看到野生稻。2230多年的东周时期，吉安新干、吉泰盆地就成为了战国的知名粮仓。1800多年前的东汉时，吉安地区斥地取得了长足的跨越。南皆朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。吉安三面环山，北向开朗，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，稳当稻豆油耕作和东谈主类居住。吉安新干大型战国粮仓遗迹，是邃古农耕发达的明证。吉安井冈山之北有禾山，是永新、莲花、安福的界山，禾山在唐代请示过罗霄山脉中部山岳，旧史称禾山五百里，开通郴衡，这也与今天的井冈山五百里说法一致。禾山产嘉禾，嘉禾又称太禾，泰和，以之名县，唐代泰和县一统永新、莲花、遂川、宁冈、万安。几条河流由罗霄山脉分源，东流入赣江，西流进洣水。这五百里井冈，井冈山也在统领千峰万壑，细念念起来，这是收复其邃古历史地位。

南朝的陈霸先登天主位，取而代之，是吉安东谈主民为他提供了大批军粮。他积谷巴丘，委托胡颖为县令，沿赣江两岸广收军粮50万石。若按其时全市东谈主口33万筹算，东谈主均1.5石，折合为东谈主均孝敬90公斤，这件事发生在公元551年间，可证见其时吉安的食粮生产水平。

自唐、五代至宋、明、清，吉安市的丘陵，平地垦殖面积收敛扩大，“自邑以及郊，自郊以及野，峻岩重谷，昔东谈主踪迹所未至者，今皆为肥饶之壤。”（曾安止《禾谱》序）便是说，在宋代，吉泰平原亦然赣中粮仓。宋神宗元丰五年（1082年），时任泰和县令的黄庭坚曾深远山区，检会民情，作诗10余首，有“清风源里有东谈主家，牛羊在山亦桑麻”句；宋绍兴年间（1131一1162年）诗东谈见识孝祥参预清江、新淦境内，见“沃址百里，黄云际天”，惊羡“他处未有也”，并赋诗：“野水充足欲涨川，稻云烘日更连天…黄犊眠处高树荫，白鸡啼时远炊烟。”宋代朝廷每年调运贡粮600多万石，仅吉州一地供应五、六十万石，占寰宇十分之一傍边。以此促进了漕运粮船的制作和槎滩陂等筑陂修渠业的兴起。黄灿灿的稻谷，生长了裕如与安康，柔润着浓郁的农耕习气。在水映蓝天、鸟鸣花香的明媚春色里“开秧门”；在阳光灿烂、稻谷浅黄的夏令，邀亲友“吃新”，祭祀谷神地皮，飘溢着东谈主们对幸福好意思好生活的追乞降向往。

宋来岁代，发达的农耕文化有了新的象征，其一是北宋年代宋哲宗时泰和东谈主曾安止撰写的《禾谱》，纪录了50多种水稻品种的秉性和栽植本事，是中国第一部水稻品种专著。其二是明代安福东谈主欧阳必迸发明的东谈主力耕地机，是中国古代第一台机械耕地耕具。农学专著《禾谱》仅从残存书稿来看，记录了其时吉泰平原栽种的50多个水稻品种。苏轼贬往岭南，路永和东昌，过泰和，得见此书，惜其只记农作物而未记农器具：“过庐陵见宣德郎曾安止，出所作《禾谱》，文既调遣，事亦翔实，惜其所缺，未谱农器也。”于是东坡先生将他在湖北武昌见过的农器具秧马形容一番，并作《秧马歌》附《禾谱》之末。到南宋时，曾安止侄孙曾之谨“追述东坡作歌之志”，撰《农器谱》与《禾谱》配套，并寄给其时大诗东谈主陆游，陆游赋诗惊羡农艺农事不为众东谈主所重。曾氏祖孙能在阿谁重功名宦途的年代总结农业科学，并因此与其时文学界全球建立友谊，是吉安农耕文化的清高！还有麻、桑、茶、果的栽种，代有珍品，时有贡品。

吉安这里山连水、水连山，峰回路转、彩云飞奔，处处有引东谈主寻趣的风景，先天不足的资源条目还使吉安自古享有“金庐陵”的好意思誉，被称为江南地面上的彩色明珠。面前，“乌鸡、金桔、狗牯脑”是吉安地方特产三宝。此外，峡江鲥鱼和米粉、万安红玻璃鲤鱼和金丝枣、安福火腿、遂川板鸭好意思名天地扬。

吉安如故知名的茶乡。好山出好茶，遂川狗牯脑山，就分娩一杯好茶狗牯脑，因巴拿马获金奖而名扬海表里。一杯好茶狗牯脑，简浅易单的七个字，说出了茶的好。叶片细嫩均匀，碧色中微带鹅黄，射人阁名义着一层柔嫩缜密的绒毛，泡出的茶水，清澄而金黄。茶味阴凉、芳香、香甜，沁东谈主肺腑。虽说名字莫得碧螺春、龙井那么斯文考究，但喊一声“狗牯脑”，一如叫我方的毛头野小子，亲切中听。薄雾沁过的嫩芽，微雨洗过的静叶，经过制茶师父在铁锅里反复翻滚，就着头顶的阳光沿途揉搓，入味。陶壶浸泡，茶，活了，东谈主，醉了，连同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井冈山的红米、峡江的米粉、永丰的板粟、泰和的乌鸡、安福的火腿、永新的狗肉等等一同装点着春天的诗行，印证着吉安东谈主间的好意思好愿望。

农耕发展又训诫了唐宋以来的东谈主文跨越，庐陵文化与湖湘文化在这里融合，耕读漂后曾一度达到顶峰，产生了武功玄门、禾山禅宗宗教文化。

2、青铜文化

吉安古庐陵是长江中下流的青铜王国。吉安古为干越之地，山沟沟里出土了不少石器期间的石刀，石斧，阐扬1.2万年前的中华英才鼻祖炎帝曾在这里刀耕火种。

吉安古庐陵西面的井冈山便是古茶山，万洋山，景阳山，属罗霄山脉（万洋山、诸广山和武功山的统称）中段，在邃古期间，吉安伟大的中华英才东谈主文鼻祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕漂后在这里知道朝阳。

吉安北面的新干从城南桁桥马脑山新石器遗迹中发现大批的新石器文物，标明五千年前的原始先民就已打造了农耕狩猎的石制器用。

特别是再行干大洋洲牛城遗迹和程家商墓发掘出土堪称“中国青铜第一”的大批青铜器。标明4000年前的殷商时期新干已建立了地沃粮丰、败国丧家的江南青铜王国。直至公元前221年，秦始皇郡县天地，新干运转建县到大洋洲商代大墓，一个个神奇的历史密码，已揭开了中国江南青铜文化的历史新篇章，并明示出赣文化陈旧的根系和渊源。

新干大洋洲商基出土的青铜器，数目之多，品种之全，为江南出土青铜器之最。1989年9月20日发现的大洋洲镇程家村商代大墓，现出土了1300多件文物，其中青铜器475件，玉器754件，陶瓷器139件。青铜器尤为引东谈主提神，其数目之大，造型之奇、纹饰之好意思、铸工之精，堪为江南商墓之冠，便是在寰宇亦然生分的。通高105公分，重78.5公斤的大铜甗，为寰宇之最，有“甗王”之称；巨型大钺被巨匠誉为“中华钺王”；青铜犁铧，寰宇仅此一例；青铜豆，巨匠赞赏举世无双；青铜瓒，国内唯一无二；提梁方卣，实属孤品；双尾铜虎，体型之大，堪称“虎之王者”，世所未见……四足铜甗、乳丁纹虎耳方鼎、伏鸟双尾虎和玉器神东谈主兽面形玉饰、侧身羽东谈主佩饰更是被评为“国宝”。吉安新干大洋洲商基出土的青铜器，数目之多，品种之全，为江南出土青铜器之最。其中的青铜大钺为于今寰宇出土同类青铜器中最大的一只，青铜犁和镰也属初次发现。

还是江南到底是“荒蛮腹地”如故“漂后古国”？那边到底还是发生过什么？有着如何的历史缅念念？1989年，新干县大洋洲商代大墓的发掘，大批青铜器的出土，惊天动地改写江南漂后史。

再行干大洋洲商墓出土的青铜器群和陶器群来看，新干大墓所响应的文化性质，决不成浅易地看作是华夏商文化的传播，而是属于具有浓郁地方特色的青铜文化。同期也标明在3000多年畴前，赣江流域确曾有一支与华夏商周漂后并行发展的土著青铜漂后。有与华夏殷商王朝并存发展的另一个地域政权，也便是存在着一个有特别边界、国力将强、科学文化高度发达的方国。

3、瓷器文化

陶瓷（英文China）， 是中国古代忠良与伟大发明之一。吉安永和吉州窑是我国古代知名的黑釉瓷生产中心基地，是瓷器文化是吉安古庐陵物资文化的一座丰碑。

在漫长的古代社会，铜、铁应用有限，日常生活的大批器具是陶瓷，是已而不可离的。吉安市陶瓷文化泉源于新石器期间，青原区河东镇庄塘村东的案山，出土了印纹陶片。熟寝在吉安市天玉乡簸箕岭上的千年临江古窑，是当今中国已发掘的最大古窑作坊遗迹，它再现的制姿工艺全进程，能让东谈主念念象到昔日吉安瓷业的后光。为保存这一双相干中国陶瓷史有蹙迫价值的文化遗迹，天字第一号的国度工程一京九铁路不吝改谈。

早在邃古时期，这里的炎帝部落先民就运转制造出了饮食用的陶器和炊具，制作陶器，当然是为了改善生活。

西晋末年至1800多年前的东汉，曾为古庐陵东昌县治的永和镇，运转了陶瓷的早期斥地。南皆朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，这里“民聚其地，耕且陶焉”。

校园春色

五代时期。一方面农民无须再用宫铸的伪劣农器，另一方面民间的铁器锻造业也得到了发展的机遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、钵等，虽有精粗之分，高初级之分，但都是东谈主民日常生活所不可或缺的，故制瓷业在这一时期得到了很大的发展。其中越窑的青瓷、湖南长沙铜官窑的釉下彩色钵和贴斑纹水注、华北的自瓷钵都是唐未五代畅销国表里的优质居品。器物以日用的碗类居多。尽管九世纪畴前，中国陶瓷已远输各地，但作为蹙迫的贸易商品出现，却是晚唐、五代时期，这一时期中国陶瓷不仅输往东亚、东南亚列国，对南亚、甚而更远的西亚和东北非列国都有输出。这对陶瓷产地的经济发展是大有裨益的。丰富的考古发掘遗迹也解说这一时期南朔方确有许多民窑。朔方有耀州窑（陕西省铜川市黄堡镇）、磁村窑（山东省淄博市郊）、扒村窑（河南禹县）、西关及窑沟窑（河南密县）、邢窑（河北临城县的岗头、祁村、西双井）、定窑（河北省曲阳县涧磁村及东西燕山村）。南边有吉州窑（江西省吉安县永和镇西侧）、萧窑（安徽萧县白土镇）、龙泉窑（浙江龙泉县）。散播平方的窑址，其产量确定是可不雅的。上述手工业品多是与农民生活息息关系的居品。其面向的阛阓也主若是农村，这就为农村草市镇的繁荣注入了活力。

自唐以来，东昌县治永和古镇运转繁荣旺盛，附居者数千家，东谈主口四五万。特别是宋代，制瓷业得到连忙发展。最有名的是座落在赣江西侧吉安永和镇的吉州窑，又称东昌窑、永和窑。永和原属庐陵泰和，泰和谓西昌，故永和古称东昌。永和窑群中最出名有5家，5家中又以舒姓父女的“舒窑”价最高，特别是舒翁之女舒娇的陶瓷成品险些与其时天地最有名、“一瓶一钵，动辄十数金”的浙江龙泉“哥窑”等价。到南宋时，吉州窑烧制的紫黑釉瓷别具特色，其纹饰手法多种千般。吉州窑自后败落了，许多工夫工东谈主去了景德镇，对那边的陶瓷业发展起了很大作用，《景德镇陶录》说：“今景德镇陶工故多永和东谈主”，因此也有“先有永和镇，后有景德镇”这样一种说法。吉州窑居品远销朝鲜半岛、日本、东南亚列国。瓷业的怡悦，又带动了营业、手工业等关系产业的发展。在南宋最盛时具有“六街三市七十二花街”的高贵边界，有平直为瓷业而设的专科阛阓，如瓷器街、柴草市等。还有食粮糟行、竹木商行、五金店辅、茶室酒肆等。“百尺层楼万余家，六市井连廒峻宇。金凤桥地杰东谈主稠，鸳鸯街弦歌歌舞”。一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”。关于永和镇昔日的繁荣，明初永乐年间的《东昌志》称：“异时谈吉安之盛，萃于庐陵，故庐陵为郡之望；谈庐陵之盛，萃于永和，故永和（笔者注：其时与广东佛山、湖北武汉同号）为天地三镇之一。”

古吉州城南郊的吉州窑集南北名窑之大成，在中国陶瓷史上具有蹙迫地位。吉安境内有我国最大的保存最好的古窑遗迹吉州窑，它是我国古代知名的黑釉瓷生产中心。永和镇瓷窑始于唐五代，盛于北宋南宋，衰于元末，于今遗存24个窑包。“先有永和镇，后有景德镇”的佳话流传于今，它烧制的“木叶天目”等名品成为世界列国竞相储藏的瑰宝。据《景德镇陶瓷录》纪录：景德镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。永和吉州窑是寰宇当今保存最多、最完满的古名窑遗迹（遗存24个窑包）。流传于今的吉州窑居品十分珍稀，英国储藏的凤首瓷瓶视为世界级珍品，日本储藏的几件瓷器被行动国宝。

还是千年窑火的庐陵永和吉州窑自唐代中期到明末600余年间，是江南陶瓷大型生产基地，盛时3万多窑工，窑场延绵2公里，存有24座窑包遗迹。木叶天目、兔毫天目、剪纸贴花等居品的制作工艺，是其时世界的最先水平，深受皇室贵族、匹夫匹妇嗜好。无数的陶瓷沿赣江北下南上，流向国际，于今仍被南亚、泰西等国度视作稀世珍品弘扬。这些陶瓷是庐陵东谈主忠良的结晶，通过出口外售，把庐陵东谈主的创造精神，传播到了世界各地。舒翁作为吉州窑其时瓷塑本事的一代高东谈主和名满天下的制瓷巨匠、宋代知名的民间陶瓷家，舒娇从父学艺，瓷塑工夫一亚其父。父女为中国瓷塑工艺一代名家。其时永和各窑品种繁复，有青釉、白釉、黑釉和彩绘等诸多名品，其中白釉、黑釉以舒氏父女所制最好。舒翁、舒娇在中国陶瓷史上占有蹙迫的地位，父女俩名重一时，遐尔并闻。他们的好意思名，当永为志铭，功垂竹帛。

吉安古庐陵各类有代表性的文物遗迹有：以新干大洋洲程家商墓遗迹为代表的青铜文化遗迹发掘出土陶、硬陶、原始瓷器139件，以青原区临江窑为代表的古窑址5处，而吉州窑是吉安境内最大的保存最好的我国古窑遗迹。

4、船业、纺织业、印染业文化

吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业怡悦。南唐保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系战船或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38%。南宋建炎二年，据史载“寰宇造船2676艘，其中吉州造船898艘，数目之多，居寰宇之冠”。

《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业的怡悦，促进了印染业的发展。光绪十六年，寰宇有染工匠1000余东谈主，最大的染坊在吉安，工匠100多东谈主。

5、商贾文化

商贸业和手工业是一双孪生兄弟。自古“吉安老表一把伞，走落发门当雇主”。

湖广、云贵川通都大邑，都设有庐陵同乡会会通馆。庐陵商帮主要筹谋绸缎布疋，南北杂货，也开典当银号。庐陵东谈主周富九是上海的大巨贾。清初，吉安商东谈主刘尔凯，在武汉、长沙领特殊百的商号和工场。乾隆皇帝封他为医生。他在家乡建造民房60幢、大祠堂5座。历史上庐陵商东谈主曾修过一条青石板路，从吉安通湖广。路上，十里一亭，遇江建桥，遇河设渡。

沉赣江，舟楫如织，诏书、政令驰往百越，贡品、使者呈向天阙，贬官商贾，戍卒举子，艺东谈主浪东谈主纷至踏来，给顽固的内陆吉安的农耕文化带来了东谈主才流动、货品流动、信息流动，还有不雅念冲击，从而惠及了政事、经济、文化等诸多方面。它从万安良口入境到新干三湖出境，直通6县1市，全长264公里，它千年流淌，不舍日夜，不但养育了两岸儿女，更主要的是在陆路、空中交通尚不发达的中古社会，曾是疏浚华夏与南粤，直至通向国际的主要交通。

赣江的便利，除了军用、客用，更主要如故货运。自唐武德元年（618年）赣江清运就很发达，吉安市作为赣江中游的航运船埠，曾是货品集散地，这也刺激了吉安的造船业。宋朝就运转在吉安建造了由阉东谈主监督的造船场，造船所需木料，主要从永新、遂川采买。赣江航运运走的是吉安的食粮、矿产、木料、茶叶、陶瓷、蓝能染料及柑桔生果等大批土特居品。到明、清时，每年8万余担大米也由赣江“运止于淮”，通过南北大运河，转运到京郊通州。

新干界埠的战国粮仓边界不小，它是官仓如故屯积的军粮?但它紧挨赣江，是古代政事家或军事家诓骗赣江的物证；三国鼎峙时，东吴大都督周瑜曾经在赣江的峡江河段操练水师。

南北朝时，本是江苏东谈主的陈霸先发迹于岭南，于公元551年6月，趁赣江“水暴起数丈，三百里巨石皆没”（《陈史》），亲率雄师从赣州顺抵泰和，得到赣江沿岸豪强巨室的响应支捏，筹集军粮50万石。恰是这种水利、东谈主和周详了一代豪杰，使他得以取梁而代之，在南京建立了陈朝。

南宋建炎三年（1129年）堂堂大宋皇帝的伯母隆佑太后被金兵追得仓惶南逃，曾留宿峡江的江边小村。贫乏匹夫们尽了良民的义务。因国难中的这份贫苦情份，她给小村赐名“暮膳”，于今仍为巴邱镇一个当然屯。自后太后在万安皂口（今为造口）舍舟登陆，才没蒙受当俘虏的国耻。赣江保全了赵宋皇帝家的颜面！南宋淳熙三年（1176年），爱国诗东谈主辛弃疾在江西提典刑狱任上，一次赴赣州经万安，对这段辛酸国史万分感触，提笔写下了称赞千古的《菩萨蛮·书江西皂口壁》：“郁孤台下清江水，中间若干行东谈主泪……青山遮不住，毕竟东流去。”如今赣州城里建有郁孤台，这一旅游资源应是从万安“借”去的。

南宋绍兴三年（1133年）民族豪杰岳飞沿赣江而上去赣州，曾驻节伏魔寺（今新乾县荷蒲中学内），还曾题诗于寺壁：“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇，斩除恶魔还车驾，不问登坛万户侯。”据说，韩世忠、梁红玉配偶曾经驻军赣江之滨的新乾县，该县神政桥乡的庄上村，古名“旌忠庄”，即韩、梁配偶的庄园。

南宋咸淳十年（1274年），偏安的南宋已如秋风里的瑟瑟枯叶。一派赤心的文天祥，屡经失败后又从广东召募万余东谈主马，沿赣江北上去临安（今杭州）勤王。他明知不可为而为之，1278年5月在岭南被俘。元军押他过了梅关上了囚船。他知谈将要经过我方的故我，我方的母校白鸳洲书院，惊羡“青山重追思，故东谈主无复见”，拿定主意绝食而死，归葬故里，引至泰和江面时，留住了绝笔诗：“书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁，楚囚今渡过澄江。赤心不改君臣谊，清泪紧记父母邦。只有乡东谈主知我瘦，下帷绝粒坐篷窗。”后因顺流风急，不久便到吉安，并未饿死，才收复进食，两年后殉国于元大都（今北京市）柴市口。

清咸丰十一年（1861年），太平天堂后期军事首领、忠王李秀成攻打吉安，碰巧赣江水涨，他诓骗鸠合在余家河一带的商贩木筏，顺江而下，虽无轴轳沉，却也翻天覆地，绝不远程地连下数县。

赣江的云水波痕，樯橹帆船，两岸的青山碧树，沃野田畴，给了历代经赣水到吉安的文东谈主雅士们若干簇新的灵感！南宋时与陆游、杨万里皆名的范成大船过清江、三湖一带，见岸滩“桔园甚果多”，喜悦吟诗：“芳林收敛清江曲，倒影入江江水绿”“暑风泛花兰芷香，秋日篱落愁青霜。”

一些受到政事恣虐与打击的文东谈主便莫得这样的好脸色。北宋绍圣元年（1094年），苏东坡贬往广东惠州，在将要过滩急浪险的万安十八滩时，写下了《八月七日初入赣，过惊愕滩》：“七沉外二毛东谈主，十八滩头一叶身真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精，山忆欢腾劳远梦，地名惊愕泣孤臣……”达不雅如东坡，也有心寒孤泣时。7年后，宋徽宗继位他才蒙恩遇赦，北返路上，一齐流连。船抵新干，接待他们的知事是同窗好友张好古。其时新乾县城内金川河上正在建一拱桥，张好古便请这位大手笔落款，苏东坡陶然挥笔，写下了“惠政桥”3字。这是诗东谈主与故人共勉?如故诗东谈主此时对朝廷赐恩感恩的心声?为政者德，“惠政”应是通向民意的桥梁！历近千年风雨，惠政桥依然在向东谈主们明示这一谈理。

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